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【導(dǎo)讀】張家界事業(yè)單位考試即將到來(lái)，張家界育才學(xué)校為考生帶來(lái)事業(yè)編公共基礎(chǔ)政治知識(shí)《辯證法的五大范疇》，助力考生備考事業(yè)單位筆試，實(shí)現(xiàn)公職夢(mèng)想！

在事業(yè)單位考試中，如果要問(wèn)各位廣大的考生在考試中最難的是哪部分?最容易丟分的是哪部分?各位考生的回答都是政治理論中馬克思主義哲學(xué)的部分。但是提醒各位考生注意的是面臨困難的同時(shí)也給大家提供了機(jī)遇，此部分掌握好后可以與自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拉開(kāi)距離。由于馬克思主義哲學(xué)部分的考點(diǎn)理論性極強(qiáng)且不容易了解，所以導(dǎo)致各位考生嚴(yán)重丟分。下面就給大家剖析一下辯證法的五大范疇。

現(xiàn)象和本質(zhì)，本質(zhì)具有普遍性、穩(wěn)定性、深刻性的特點(diǎn)，是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，是借助于人的抽象思維才能把握的事物內(nèi)部矛盾。比如說(shuō)：閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過(guò)程。而現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的、多變的、易逝的、豐富的、生動(dòng)的，比如海市蜃樓這種現(xiàn)象。 有真相從正面表現(xiàn)事物的本質(zhì)現(xiàn)象，也有假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?，F(xiàn)象就是事物的表面特征以及這些表面特征之間的外部聯(lián)系。它是人們憑借感官或儀器直接觀察到的事物的外部形態(tài)。本質(zhì)和現(xiàn)象之間既有對(duì)立又存在統(tǒng)一。首先，現(xiàn)象是表面的，而本質(zhì)是內(nèi)在。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的;而本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。最后，現(xiàn)象是多變的、易逝的;而本質(zhì)則是穩(wěn)定的。從這些點(diǎn)看本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的。然而本質(zhì)和現(xiàn)象又存在統(tǒng)一。首先，本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的。其次，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，從不同的側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)。因此呢，在實(shí)際工作中要通過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不要被假象所迷惑。就內(nèi)容和形式來(lái)說(shuō)，內(nèi)容是指構(gòu)成一事物內(nèi)在諸要素的總和。即事物內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾決定的事物的特征、成份、運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和。而形式是指把內(nèi)在要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)方式。有內(nèi)在形式和外在形式。

內(nèi)容和形式，是揭示事物所具有的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。內(nèi)容是事物內(nèi)在要素的總和，形式指內(nèi)在要素的組織和結(jié)構(gòu)。內(nèi)容和形式也是即統(tǒng)一又對(duì)立的。由于內(nèi)容不同于形式，他們之間是對(duì)立的。但是二者又相互依賴，任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。相互作用，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。相互轉(zhuǎn)化，相對(duì)不同的范圍和關(guān)系，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。同一內(nèi)容可以有多種表現(xiàn)形式，同一形式也可以表現(xiàn)或容納不同的內(nèi)容。因此在實(shí)際工作中，要充分注意事物的內(nèi)容，反對(duì)形式主義。還要善于發(fā)現(xiàn)和利用各種形式為內(nèi)容服務(wù)，發(fā)展內(nèi)容，繁榮形式。更要不斷變革舊形式，創(chuàng)造新形式滿足內(nèi)容的發(fā)展。

原因和結(jié)果，首先，原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是由一定現(xiàn)象而引起的現(xiàn)象，原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系，是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。有原因必會(huì)造成某種結(jié)果(或影響)，有結(jié)果又必來(lái)源于某種原因。其次，在一定的關(guān)系上，二者的區(qū)分是確定的。二者是互相依賴、互相依存的關(guān)系。有因必有果，有果必有因。二者可以相互轉(zhuǎn)化。在事物無(wú)限發(fā)展的鏈條中，相對(duì)于不同的關(guān)系而言，二者可以相互轉(zhuǎn)化;原因和結(jié)果可以互為因果。一般來(lái)講，原因在前結(jié)果在后;同一個(gè)現(xiàn)象，依據(jù)不同的條件，可以是原因也可以是結(jié)果，前一個(gè)原因的結(jié)果也可能是后一個(gè)結(jié)果的原因;

同時(shí)，一個(gè)原因可以引起幾個(gè)結(jié)果，一個(gè)結(jié)果也往往由幾個(gè)原因所引起。因此，在認(rèn)識(shí)上，承認(rèn)因果關(guān)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要前提。在實(shí)踐上，正確把握事物的因果關(guān)系，總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)做好工作，少犯錯(cuò)誤。正確認(rèn)識(shí)和把握事物的因果關(guān)系，可以科學(xué)的預(yù)見(jiàn)未來(lái)，增強(qiáng)工作的自覺(jué)性。

可能性和現(xiàn)實(shí)性?？赡苄允侵甘挛锇姆N種可能的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，即實(shí)際存在的事物和過(guò)程。可能性和現(xiàn)實(shí)性是辨證的統(tǒng)一。首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立和排斥：可能性是一種潛在的趨勢(shì)，它著眼于未來(lái)，預(yù)示事物發(fā)展的方向和前景;現(xiàn)實(shí)性著眼于現(xiàn)在，標(biāo)示事物現(xiàn)狀，它們具有質(zhì)的區(qū)，二者不能等同。其次，二者是統(tǒng)一：互相依賴，可能性以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。因此在實(shí)際工作中，制定計(jì)劃、方案要立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來(lái)，使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮建立在可靠的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

偶然性和必然性。必然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。它是由事物內(nèi)部根本矛盾引起的。而偶然性是指客觀事物在發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。當(dāng)然，唯物辯證法認(rèn)為偶然性和必然性也是是一對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系：二者因趨勢(shì)不同;原因不同;作用不同。而相互區(qū)別，但是必然性和偶然性是相互依賴、相互依存的關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái);偶然性背后隱藏著必然性。二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。因此在實(shí)際工作中，要把計(jì)劃和行動(dòng)建立在客觀必然性的基礎(chǔ)上。要重視和利用一切有利的偶然因素，促進(jìn)事物的發(fā)展。

題目練習(xí)：

唯物辯證法認(rèn)為( )。

A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)

B.必然性是可以預(yù)見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的

C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

【解析】本題考查對(duì)唯物辯證法部分的必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的理解與掌握。兩者是對(duì)立的，必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的確定不移的趨勢(shì)，產(chǎn)生于事物內(nèi)部的 根本矛盾，是比較穩(wěn)定的趨勢(shì)，決定著事物發(fā)展的方向;偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生的不確定趨勢(shì)，產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件，是不穩(wěn)定的趨勢(shì)和個(gè)別表現(xiàn)，居于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使事物發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)某種偏差。兩者又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題答案為D。

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