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【導讀】張家界事業(yè)單位考試即將到來(lái)，張家界育才學(xué)校為考生帶來(lái)事業(yè)編公共基礎政治知識《辯證法的五大范疇》，助力考生備考事業(yè)單位筆試，實(shí)現公職夢(mèng)想！

在事業(yè)單位考試中，如果要問(wèn)各位廣大的考生在考試中最難的是哪部分?最容易丟分的是哪部分?各位考生的回答都是政治理論中馬克思主義哲學(xué)的部分。但是提醒各位考生注意的是面臨困難的同時(shí)也給大家提供了機遇，此部分掌握好后可以與自己的競爭對手拉開(kāi)距離。由于馬克思主義哲學(xué)部分的考點(diǎn)理論性極強且不容易了解，所以導致各位考生嚴重丟分。下面就給大家剖析一下辯證法的五大范疇。

現象和本質(zhì)，本質(zhì)具有普遍性、穩定性、深刻性的特點(diǎn)，是事物的內在聯(lián)系和根本性質(zhì)，是借助于人的抽象思維才能把握的事物內部矛盾。比如說(shuō)：閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過(guò)程。而現象是個(gè)別的、片面的、多變的、易逝的、豐富的、生動(dòng)的，比如海市蜃樓這種現象。 有真相從正面表現事物的本質(zhì)現象，也有假象從反面歪曲地表現本質(zhì)的現象?，F象就是事物的表面特征以及這些表面特征之間的外部聯(lián)系。它是人們憑借感官或儀器直接觀(guān)察到的事物的外部形態(tài)。本質(zhì)和現象之間既有對立又存在統一。首先，現象是表面的，而本質(zhì)是內在。其次，現象是個(gè)別的、片面的;而本質(zhì)是同類(lèi)現象中一般的、共同的東西。最后，現象是多變的、易逝的;而本質(zhì)則是穩定的。從這些點(diǎn)看本質(zhì)和現象是對立的。然而本質(zhì)和現象又存在統一。首先，本質(zhì)都是通過(guò)現象表現出來(lái)的。其次，現象是本質(zhì)的外部表現，從不同的側面表現本質(zhì)。因此呢，在實(shí)際工作中要通過(guò)現象去認識本質(zhì)，不要被假象所迷惑。就內容和形式來(lái)說(shuō)，內容是指構成一事物內在諸要素的總和。即事物內在矛盾以及由這些矛盾決定的事物的特征、成份、運動(dòng)的過(guò)程、發(fā)展趨勢等的總和。而形式是指把內在要素統一起來(lái)的結構和外在表現方式。有內在形式和外在形式。

內容和形式，是揭示事物所具有的內在要素和它們的結構及其表現方式的一對范疇。內容是事物內在要素的總和，形式指內在要素的組織和結構。內容和形式也是即統一又對立的。由于內容不同于形式，他們之間是對立的。但是二者又相互依賴(lài)，任何事物都是內容和形式的統一體。相互作用，內容決定形式，形式反作用于內容。相互轉化，相對不同的范圍和關(guān)系，內容和形式可以相互轉化。同一內容可以有多種表現形式，同一形式也可以表現或容納不同的內容。因此在實(shí)際工作中，要充分注意事物的內容，反對形式主義。還要善于發(fā)現和利用各種形式為內容服務(wù)，發(fā)展內容，繁榮形式。更要不斷變革舊形式，創(chuàng )造新形式滿(mǎn)足內容的發(fā)展。

原因和結果，首先，原因是引起一定現象的現象;結果是由一定現象而引起的現象，原因和結果是引起和被引起的關(guān)系，是揭示客觀(guān)世界中普遍聯(lián)系著(zhù)的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。有原因必會(huì )造成某種結果(或影響)，有結果又必來(lái)源于某種原因。其次，在一定的關(guān)系上，二者的區分是確定的。二者是互相依賴(lài)、互相依存的關(guān)系。有因必有果，有果必有因。二者可以相互轉化。在事物無(wú)限發(fā)展的鏈條中，相對于不同的關(guān)系而言，二者可以相互轉化;原因和結果可以互為因果。一般來(lái)講，原因在前結果在后;同一個(gè)現象，依據不同的條件，可以是原因也可以是結果，前一個(gè)原因的結果也可能是后一個(gè)結果的原因;

同時(shí)，一個(gè)原因可以引起幾個(gè)結果，一個(gè)結果也往往由幾個(gè)原因所引起。因此，在認識上，承認因果關(guān)系的客觀(guān)普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認識的重要前提。在實(shí)踐上，正確把握事物的因果關(guān)系，總結實(shí)際經(jīng)驗做好工作，少犯錯誤。正確認識和把握事物的因果關(guān)系，可以科學(xué)的預見(jiàn)未來(lái)，增強工作的自覺(jué)性。

可能性和現實(shí)性?？赡苄允侵甘挛锇姆N種可能的發(fā)展趨勢，現實(shí)性是指已經(jīng)實(shí)現了的可能性，即實(shí)際存在的事物和過(guò)程?？赡苄院同F實(shí)性是辨證的統一。首先，可能性和現實(shí)性的對立和排斥：可能性是一種潛在的趨勢，它著(zhù)眼于未來(lái)，預示事物發(fā)展的方向和前景;現實(shí)性著(zhù)眼于現在，標示事物現狀，它們具有質(zhì)的區，二者不能等同。其次，二者是統一：互相依賴(lài)，可能性以現實(shí)性為基礎，現實(shí)性是由可能性轉化而來(lái)的。在一定條件下互相轉化。因此在實(shí)際工作中，制定計劃、方案要立足于現實(shí)，著(zhù)眼于未來(lái)，使主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮建立在可靠的基礎上，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造條件，使好的可能性轉化為現實(shí)。

偶然性和必然性。必然性是指客觀(guān)事物發(fā)展過(guò)程中合乎規律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。它是由事物內部根本矛盾引起的。而偶然性是指客觀(guān)事物在發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。當然，唯物辯證法認為偶然性和必然性也是是一對辯證統一關(guān)系：二者因趨勢不同;原因不同;作用不同。而相互區別，但是必然性和偶然性是相互依賴(lài)、相互依存的關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現出來(lái);偶然性背后隱藏著(zhù)必然性。二者在一定的條件下相互轉化。因此在實(shí)際工作中，要把計劃和行動(dòng)建立在客觀(guān)必然性的基礎上。要重視和利用一切有利的偶然因素，促進(jìn)事物的發(fā)展。

題目練習：

唯物辯證法認為( )。

A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計

B.必然性是可以預見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認識的

C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

【解析】本題考查對唯物辯證法部分的必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的理解與掌握。兩者是對立的，必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的確定不移的趨勢，產(chǎn)生于事物內部的 根本矛盾，是比較穩定的趨勢，決定著(zhù)事物發(fā)展的方向;偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生的不確定趨勢，產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件，是不穩定的趨勢和個(gè)別表現，居于從屬地位，對事物的發(fā)展過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使事物發(fā)展趨勢出現某種偏差。兩者又是統一的，必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路;偶然性背后隱藏著(zhù)必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充;兩者在一定條件下可以相互轉化。故本題答案為D。

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