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2019年國家公考《申論》真題（副省級）

一、注意事項

注意事項

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構成?？荚嚂r(shí)限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。

2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準考證號，并用2B鉛筆在準考證號對應的數字上填涂。

3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區域內作答，超出答題區域的作答無(wú)效！

4.待監考人員宣布考試開(kāi)始后，方可開(kāi)始答題。

5.所有題目一律使用現代漢語(yǔ)作答。未按要求作答的，不得分。

6.監考人員宣布考試結束時(shí)，應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監考人員確認數量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。

嚴禁折疊答題卡！

二、給定材料

材料1

S市積極響應十九大報告中“要堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”，堅持將鄉風(fēng)文明建設放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農村綜合改革、美麗文明村居建設、基層大治理等工作，把鄉風(fēng)文明建設作為重要內容加以部署。為加強基層治理，推動(dòng)鄉村振興，今年3月13日，S市召開(kāi)工作大會(huì )，對村居建設作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標桿村居建設，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉風(fēng)文明建設進(jìn)一步推向深入。

S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強基工程，突出村級黨組織領(lǐng)導核心作用，按照“黨領(lǐng)導一切”原則出臺了一系列政策，努力健全以黨建為統領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過(guò)黨組織的有力領(lǐng)導，促進(jìn)矛盾糾紛的化解和法治觀(guān)點(diǎn)的強化，逐步提高鄉風(fēng)文明水平。

今年S市選派了104名機關(guān)干部任村居第一書(shū)記，公開(kāi)招考205名優(yōu)秀大學(xué)生擔任村干部，并推進(jìn)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習近平總書(shū)記“農村黨建要讓群眾更滿(mǎn)意”的殷切期望，積極探索“黨建+”融合基層治理發(fā)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。

S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級，“美城行動(dòng)”從中心城區延伸到村居社區。在鄉風(fēng)文明建設過(guò)程中，S市以改造鄉村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設，全面提升農村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著(zhù)提升。

S市共投入2000多萬(wàn)用于文化遺存的修繕和活化。全市現有國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項，國家級、省級、市級非遺傳承人共27人。S市堅持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。

目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農村公民道德講堂，每個(gè)村居都設置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀(guān)隨處可見(jiàn)、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。

S市不斷加強核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，推進(jìn)主題公園、標識景觀(guān)、公益廣告建設，開(kāi)展農村道德模范和身邊好人學(xué)習宣講活動(dòng)，引導村民樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)念。同時(shí)，S市還大力加強農村思想道德建設，深入挖掘農村傳統道德教育資源，引導村民在思想觀(guān)念、道德規范、知識水平、素質(zhì)修養、行為操守等方面繼承和弘揚優(yōu)良傳統，形成積極、健康、向上的社會(huì )風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

材料2

有著(zhù)良好區位優(yōu)勢和自然條件的Y縣城關(guān)鎮山岔村，多年來(lái)卻受人多地少、農業(yè)基礎薄弱、產(chǎn)業(yè)結構單一等因素制約，2012年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線(xiàn)下。在各方努力下，該村2013年實(shí)現了整村脫貧，2015年建成省級美麗鄉村，2016年被評為市級衛生村，2017年列入小康村建設項目。日前，調研組對山岔村進(jìn)行了調研，以下是調研記錄：

村黨支部書(shū)記L介紹說(shuō)，為了徹底改變貧困面貌，2013年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映發(fā)展意見(jiàn)，爭取幫扶資金。山岔村通過(guò)整合幫扶資金，建成了180平方米的文化宣傳基地，安裝太陽(yáng)能路燈10盞，硬化村內道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路3.5公里，還積極爭取財政、建設、文化、扶貧等部門(mén)資金，實(shí)施了清溪小學(xué)及幼兒園新建工程。

該村還積極鼓勵農戶(hù)成立合作社，通過(guò)土地流轉，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現代設施農業(yè)、養殖業(yè)，并引導群眾有計劃地種植經(jīng)濟作物。

楊自龍家以前是村里有名的貧困戶(hù)。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓勵下，爭取到幫扶貸款90萬(wàn)元以及村級發(fā)展互助資金協(xié)會(huì )所注入的資金30萬(wàn)元，牽頭成立了吉隆田農產(chǎn)品產(chǎn)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。因為綠色環(huán)保，來(lái)采摘的人很多，經(jīng)濟收入年年增長(cháng)。

據記載，山岔村以前有九盤(pán)水磨，它們在清朝同治年間被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤(pán)水磨，用于解決老百姓無(wú)處磨面的問(wèn)題，加工場(chǎng)面十分紅火。這盤(pán)具有傳奇色彩的水磨保留到了今天，它不但讓后人了解先輩生活，也激勵了大家齊心奔小康的勇氣，被Y縣人民政府授為縣文物保護單位。

“我們確立了‘一心多景、一軸三廊、四片聯(lián)動(dòng)’發(fā)展格局?！背顷P(guān)鎮黨委書(shū)記X如是說(shuō)。他介紹，山岔村2014年被納入了市級美麗鄉村建設行列，城關(guān)鎮抓住這一機遇，積極為該村出良策，確定以“傳承九磨文化、做足山水文章”為主線(xiàn)，因地制宜發(fā)展鄉村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。

L書(shū)記說(shuō)，該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場(chǎng)，2015年利用省市縣三級配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場(chǎng)，2016年建成了2000平方米的人造草坪球場(chǎng)并精心打造了400米長(cháng)的歷史文化藝術(shù)墻。這些設施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會(huì )風(fēng)氣也越來(lái)越好。

山岔村古時(shí)就因縣八景之一的“烽火夕照”而負盛名。夕陽(yáng)將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅色彩溢漾的油畫(huà)。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為艷麗壯觀(guān)。據此，山岔村2016年建成烽火夕照長(cháng)城墻、山神廟觀(guān)景平臺和小游園，同時(shí)恢復了重陽(yáng)民俗文化活動(dòng)。

“我們村已通過(guò)省、市美麗鄉村建設驗收，打造了一個(gè)不要門(mén)票的鄉村旅游景點(diǎn)。到這里來(lái)，能品野菜、聽(tīng)蛙聲、憶水磨、體驗農耕文化，看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，留得住鄉愁?！盠書(shū)記高興地告訴我們。

依托美麗鄉村建設，部分村民辦起了農家樂(lè )。周云是村里的致富帶頭人，2014年市級美麗鄉村建設時(shí)，他看到了商機，有效利用自家宅院，開(kāi)辦“農家樂(lè )”?！暗缆啡坑不?，環(huán)境干凈整潔，景觀(guān)美麗還有故事，這吸引來(lái)了不少游客，生意一天比一天好，1個(gè)月純利潤有1萬(wàn)多元?！敝茉菩呛堑卣f(shuō)。

L書(shū)記介紹說(shuō)：“周云的農家樂(lè )開(kāi)辦為山岔村的鄉村旅游業(yè)發(fā)展開(kāi)了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開(kāi)始增長(cháng)，生活條件明顯好轉了?？墒切碌膯?wèn)題出現了，男人們一閑下來(lái)就喝酒，女人們一閑下來(lái)就傳閑話(huà)。鎮、村都意識到了這個(gè)問(wèn)題。習近平總書(shū)記說(shuō)，‘實(shí)施鄉村振興戰略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農民精神風(fēng)貌?！覀內媛鋵?shí)習近平總書(shū)記的有關(guān)指示，大力倡導文明樹(shù)新風(fēng)?！彼钢?zhù)一些農家大門(mén)邊墻說(shuō)：“精神文明建設的第一步就是從每一家找家訓、立家規，然后制作成漂亮的牌子掛在門(mén)口，時(shí)時(shí)提醒著(zhù)進(jìn)出的每一個(gè)人?！彼麖娬{，家和萬(wàn)事興，家庭和睦、鄰里親近，做任何事都容易。

山岔村把家訓作為優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)揚，在全村范圍內從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓中廣泛征集好家訓，使該村成為戶(hù)戶(hù)掛家訓、家家立家規的“家訓村”，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì )風(fēng)氣形成。周云家的大門(mén)口貼的是“家庭和諧、鄰里相親”，對于周云來(lái)說(shuō)，好的家訓是他家庭和睦、創(chuàng )業(yè)致富的根本。周云說(shuō)：“自從掛上了家訓牌，全村的人就開(kāi)始討論張家或者李家的家風(fēng)，不但監督別人，而且反觀(guān)自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近?！?/span>

材料3

某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國現代史上著(zhù)名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉村建設方面做出的歷史貢獻。該文章摘錄如下：

盧作孚于1893年出生在原四川省合川縣一個(gè)世代農耕的家庭。作為一個(gè)沒(méi)有念過(guò)大學(xué)的農家子弟，他卻創(chuàng )造了中國現代經(jīng)濟史、社會(huì )史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng )辦的民生公司是中國近現代最大最有影響的民營(yíng)企業(yè)集團之一。

1927年，盧作孚開(kāi)始在中國西部開(kāi)展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉村建設實(shí)驗，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽(yáng)初、梁漱溟并稱(chēng)中國現代史上“鄉村建設三杰”。他的核心思想是：中國的現代化，基礎在“鄉村現代化”。他認為：“鄉村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無(wú)知識的人口，那不惟于城市文明沒(méi)有幫助，反而妨礙不小。鄉村教育不發(fā)達，不但是鄉村問(wèn)題，而且變成城市問(wèn)題了?！倍班l村經(jīng)濟事業(yè)如沒(méi)有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農村人口涌向城市，“城市人口無(wú)休止地逐漸增多，更會(huì )成了城市問(wèn)題?！薄@些近百年前說(shuō)的話(huà)，仿佛針對的就是當下的現實(shí)。他始終抓住城市與鄉村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國的發(fā)展問(wèn)題，從而突出鄉村建設的基礎意義，抓住了要害。

“鄉村現代化”，既是一個(gè)奮斗目標，更規定了推動(dòng)鄉村運動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處：從事鄉村運動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題（教育問(wèn)題、救濟問(wèn)題等）的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)“鄉村現代化”的大視野、大目標，既立足局部，又著(zhù)眼全局。

盧作孚在設計嘉陵江三峽鄉村建設時(shí)，一開(kāi)始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區域、文化的區域、游覽的區域”的目標，并且具體規劃為經(jīng)濟建設、文化教育建設、社會(huì )建設、環(huán)境建設、自治建設等幾個(gè)方面。這表明，盧作孚的“鄉村現代化”是一個(gè)“全面現代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設，而追求鄉村政治、經(jīng)濟、文教、社會(huì )、環(huán)境的全方位的改革。其一，盧作孚規劃中的文化教育建設，不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來(lái)，鄉村建設必須建立在科學(xué)研究的基礎上，他因此強調服務(wù)于鄉村建設的研究，“要注意應用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農林的研究，有醫藥的研究，有社會(huì )科學(xué)的研究”。后來(lái)北碚建立了西部科學(xué)院，就具體體現了他的這一思想。在城鎮設立研究機構，當時(shí)這在全國是一個(gè)獨創(chuàng )。其二，盧作孚特別重視社會(huì )建設。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂(lè )建設，創(chuàng )辦博物館、圖書(shū)館、運動(dòng)場(chǎng)，而且大力推動(dòng)“公共事業(yè)”，開(kāi)展“社會(huì )工作的運動(dòng)”，這背后又是“人”的建設。他要通過(guò)這些公共事業(yè)，培育新的“人民”：“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(wú)（不良）嗜好，皆無(wú)不良習慣”。其三，他對環(huán)境建設也傾注極大熱情，提出“凡有市場(chǎng)必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的理想是把北碚鄉村建設實(shí)驗區建設成“皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂(lè )園。其四，他在推動(dòng)鄉村社會(huì )建設時(shí)，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要“大眾出錢(qián)，大眾出力，而且是大眾支持。由這些具體的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的興趣，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式”。

如何著(zhù)手鄉村現代化？盧作孚的回答是：“政治、經(jīng)濟、文化這三方面的建設誠當并重，但更當以經(jīng)濟建設為中心，更當集中一切力量于經(jīng)濟建設?！敝挥薪?jīng)濟建設的發(fā)展，才能“增進(jìn)人們的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負擔力”，從而增強國力。而盧作孚更要強調的，是“經(jīng)濟活動(dòng)為國家最大多數人所必須參加的活動(dòng)”，經(jīng)濟建設是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。

他自己也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長(cháng)的雙重身份，動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的財力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力支持北碚峽區的鄉村建設，著(zhù)手五大工程建設，即投資煤業(yè)，開(kāi)創(chuàng )峽區煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠(chǎng)；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng )建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng )辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機遇：不僅獲得經(jīng)濟利益，而且利用鄉村建設所提供的良好的社會(huì )、學(xué)習環(huán)境，培訓了近千名的建設骨干人才。盧作孚力圖構建一個(gè)“以工輔農，工（工商業(yè)）農（鄉村建設）互動(dòng)”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠的。這一點(diǎn)在強調以工哺農，建設新農村的今天，就看得更加清楚了。

盧作孚鄉村建設思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的“訓練人是一切問(wèn)題的中心問(wèn)題”的命題與任務(wù)。他提出以“人人都能自立，人人都能立人”為鄉村建設的根本目標。這應該包含兩層意思：一是鄉村現代化建設最終要落實(shí)到“立人”，即我們今天所說(shuō)的“人的現代化”。二是鄉村現代化建設又要依靠“人人都能自立”的建設者去推動(dòng)。

材料4

關(guān)于如何重新認識鄉村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：

美國作家梭羅曾經(jīng)倡導一種簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來(lái)到家鄉城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題”?？梢哉f(shuō)，梭羅在鄉村生活中重新發(fā)現了我們在城市的現代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思考“作為精神資源的鄉村文化”對人類(lèi)所具有的重要意義。

人在鄉村中，最能感受到大自然的熏陶。“人在自然中”，真正地“腳踏大地，仰望星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說(shuō)，單是在鄉居生活中能夠每天“按時(shí)看日出”（這是作家福樓拜提出的一個(gè)著(zhù)名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂(lè )了。梭羅曾因看早晨的陽(yáng)光，而產(chǎn)生“黎明的感覺(jué)”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀(guān)察、重新發(fā)現已經(jīng)司空見(jiàn)慣的生活，從而獲得新生。作家M說(shuō)，在大自然中，“體驗陽(yáng)光，體驗美，體驗幸福，體驗純凈，體驗溫馨，體驗柔情，體驗思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個(gè)“精神明亮的人”，這才是一個(gè)健康的人。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅在《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》的結尾書(shū)寫(xiě)的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話(huà)里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對故鄉民間世界的依戀也頗類(lèi)似于此。民間文化伴隨著(zhù)童年記憶構成他回憶中極具溫情的人生體驗，他對民間風(fēng)俗的津津樂(lè )道，對民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現出民間文化對他的吸引力。魯迅正是在他家鄉的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來(lái)的。

在中國，有一位當代作家H，他也在農村建屋，自由游走、生活在城市與鄉村之間。H認為，人們對鄉村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔鄉村所呈現的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒(méi)有一片葉子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復的“規模經(jīng)濟”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺(jué)，“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構建與不朽精神相對應的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的理想，“大自然無(wú)比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無(wú)法被任何人專(zhuān)享與收藏，只可能處于人類(lèi)共有和共享的狀態(tài)”。

材料5

“城市和農村要互補發(fā)展，”某官員日前指出，“有些經(jīng)濟學(xué)家總是簡(jiǎn)單地認為，只要把農村的人口搬到城市里來(lái)，就完成了城鎮化，生產(chǎn)效率會(huì )自動(dòng)提高、社會(huì )分工會(huì )自動(dòng)推進(jìn)，這其實(shí)是有問(wèn)題的?！痹摴賳T特別強調了一個(gè)誤區，即將城鄉一體化變?yōu)槌青l“一樣化”。當前，村莊大量被拆，數量急劇減少，部分基層干部夢(mèng)想一步就把農村變成城市。其所造成的后果不是城鄉互補發(fā)展，而是城鄉“一樣化”，這不僅可能導致寶貴的鄉土旅游資源的喪失，也不利于現代化農業(yè)的建設。

據此，該官員認為，未來(lái)的城鎮化發(fā)展應該堅持“兩條腿”并行，城市、農村協(xié)調統一，宜城則城、宜鄉則鄉，統籌區域發(fā)展、體現地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護生態(tài)環(huán)境，讓農村和城市同樣美麗。

有專(zhuān)家指出，我們在城鄉關(guān)系認識上存在一些誤區。他認為，不是城市文明高于農村文明，也不是農村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌駕于鄉村文明之上，也不能把鄉村文明凌駕于城市文明之上。

城市文明和鄉村文明，人造文明和自然文明，都是應該而且可以互補的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉之間自由游走。

三、作答要求

根據“指定資料1”，概括S市在鄉風(fēng)文明建設方面的舉措。（10分）

要求：全面、準確，不超過(guò)150字。

假如你是被派到Y縣的調研組的一員，請根據“給定資料2”中的調研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫(xiě)一份調研報告提綱。（20分）

要求：

（1）緊扣資料，要點(diǎn)完整；

（2）內容具體，條理清晰；

（3）不超過(guò)500字。

某省政府舉辦了一個(gè)農村發(fā)展戰略研習班，其中一項研習內容是“盧作孚的鄉村建設構想”。假如你是工作人員，請根據“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉村建設理念及其現實(shí)意義，寫(xiě)一份導學(xué)材料，以指導學(xué)員更好地學(xué)習。（20分）

要求：

（1）內容全面、準確；

（2）層次清楚，分條作答；

（3）不超過(guò)600字。

根據“給定資料4”，談?wù)勀銓Α白鳛榫褓Y源的鄉村文化”的理解。（10分）

要求：準確、全面、有條理。不超過(guò)250字。

“給定資料5”結尾寫(xiě)道：“城市文明和鄉村文明，人造文明和自然文明，都是應該而且可以互補的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉之間自由游走?！闭埥Y合你對這句話(huà)的思考，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）

要求：

（1）觀(guān)點(diǎn)明確，見(jiàn)解深刻；

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢；

（4）字數1000～1200字。

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